Urutan Ketiga Permata

問：何故世尊先說佛證淨，及至後說戒證淨耶？
Tanya: Mengapakah Bhagavan menyebutkan pertama-tama avetya prasāda berkenaan dengan Buddha, dan yang terakhir avetya prasāda berkenaan dengan Śīla?

答：若作是說，隨順文詞次第法故。
Jawab: Beliau menyebutkan seperti itu karena menyesuaikan dengan urutan kalimat-kalimat Rumusan [Tiga Perlindungan].

復次！隨順說者，受者、持者次第法故。
Selanjutnya pula: Karena urutan dalam menerima dan memegang [Tiga Perlindungan oleh seorang pemohon] akan menyesuaikan dengan apa yang disebutkan [guru pemberinya].

復次！佛是能說，故應先。信法是所說，故應次。信僧是所為，故應次。信戒是僧所住，故最後說。
Selanjutnya pula:

• Karena Buddha adalah Sang Pembabar, maka Beliau harus yang pertama.
• Karena keyakinan bahwa Dharmalah yang dibabarkan-Nya, maka Dharma harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Saṅghalah yang dipercaya [sebagai penerima babaran-Nya], maka Saṅgha harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Śīla merupakan bidang Saṅgha berdiam, maka disebutkan paling akhir.

復次！佛如良醫，故應先。信法如無病，故應次。信僧如看病者，故應次。信戒如妙藥，故最後說。
Selanjutnya pula:

• Karena Buddha ibarat tabib yang baik, maka Beliau harus yang pertama.
• Karena keyakinan bahwa Dharma ibarat keadaan bebas dari penyakit, maka Dharma harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Saṅgha ibarat jururawat pesakit, maka Saṅgha harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Śīla ibarat obat yang mujarab, maka disebutkan paling akhir.

復次！佛如商主，能示道路，故應先。信法如寶渚，是正所趣，故應次。信僧如商侶，能為助伴，故應次。信戒如資糧，能正任持，故最後說。
Selanjutnya pula:

• Karena Buddha ibarat pemimpin kafilah dagang yang mampu memandu jalan, maka Beliau harus yang pertama.
• Karena keyakinan bahwa Dharma ibarat pulau permata yang merupakan tujuan yang benar, maka Dharma harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Saṅgha ibarat sesama pedagang [dalam kafilah itu] yang mampu menjadi rekan pendukung, maka Saṅgha harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Śīla ibarat perbekalan yang mampu menyokong dengan tepat, maka disebutkan paling akhir.

復次！佛如船師，故應先。信法如彼岸，故應次。信僧如同載，故應次。信戒如船筏，故最後說。
Selanjutnya pula:

• Karena Buddha ibarat nakhoda perahu, maka Beliau harus yang pertama.
• Karena keyakinan bahwa Dharma ibarat pantai nun di seberang, maka Dharma harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Saṅgha ibarat sesama penumpang, maka Saṅgha harus yang berikutnya.
• Karena keyakinan bahwa Śīla ibarat perahu atau rakit itu sendiri, maka disebutkan paling akhir.

由此等緣，此四證淨如是次第。
Dari sebab-sebab inilah maka keempat avetya prasāda diurutkan demikian.

—— Abhidharma Mahāvibhāṣā 《阿毘達磨大毘婆沙論》 jilid 103
(T. vol. 27, № 1545 hlm. 535a)